La prosa medieval. Don Juan Manuel.

	LA PROSA MEDIEVAL: DON JUAN MANUEL Y EL CONDE LUCANOR
	TEXTOS
	Los Exemplos
	1. Lee detenidamente estos cuatro cuentos de Don Juan Manuel. EXEMPLO VII: De lo que acontenció a una mujer que decían Doña Truhana EXEMPLO X: Lo que sucedió a un hombre que por falta de otra cosa comía altramuces. EXEMPLO XXXII: De lo que sucedió a un rey con los pícaros que hicieron la tela EXEMPLO XXXV: De lo que aconteció a una mujer que tenía muy mal carácter. 2. En esta página podrás leer más cuentos de El conde Lucanor.
	ACTIVIDADES
	Acerca de todos los cuentos
	1.Los 51 cuentos (o exempla) que forman El conde Lucanor tienen una misma estructura narrativa y dos personajes comunes (el conde y Patronio, su consejero) que hacen de hilo de unión. A partir de la lectura de los cuatro cuentos, intenta extraer ese esquema constructivo que se repite. 2. El conde Lucanor es una obra didáctica; Don Juan Manuel quiso recoger en ella un conjunto de enseñanzas morales para formar a la nobleza. Para hacer “tragar la píldora instructiva”, DJM la endulza primero con un cuento. De las enseñanzas morales que se deducen de los cuatro ejemplos, elige la que te parece más útil para la vida y redacta un texto argumentativo en el que justifiques tu elección. Puedes añadir tus propios ejemplos, anécdotas o experiencias para apoyar tu elección. (150 palabras aproximadamente)
	De dos en dos
	Elige una de las siguientes parejas de cuentos y realiza las actividades que se proponen a continuación BLOQUE 1: Doña Truhana y La mujer que tenía mal carácter DOÑA TRUHANA 1. Lee las tres versiones con mucha atención y compáralas. ¿Qué parecidos o diferencias observas? EXEMPLO XXXV: La mujer de mal carácter 1. Dime cuáles son los temas de este cuento y cuál crees que es el concepto del matrimonio y del papel de la mujer en la familia y en la sociedad para Don Juan Manuel. 2. El ejemplo que explica Patronio tiene dos finales y de cada uno de ellos se extrae una “lección”. Coméntalos y explícame las moralejas. 3. En este ejemplo, DJM logra crear una atmósfera de tensión. Intenta describir los recursos con los que la consigue. 4. El origen de este cuento es persa y Shakespeare hizo una versión célebre en La fierecilla domada. No ha sido el único. Lo de la “domesticación” de una mujer silvestre y con carácter, ¿no te suena a argumento conocido? (valen también películas) BLOQUE 2: El hombre que comía altramuces y El rey y los pícaros EXEMPLO X: El hombre que comía altramuces 1. Lee este fragmento de La vida es sueño de Calderón de la Barca y compara las dos versiones. ¿Para ilustrar el cuento, vale también el refrán "Mal de muchos, consuelo de tontos"? ¿O significa lo contrario? EXEMPLO XXXII: El rey y los pícaros 0. Los pícaros son típicos de la cultura de muchas sociedades.  En muchos casos, los pícaros viven bajo circunstancias muy adversas, pero usan su inteligencia para mejorar sus vidas.  ¿Es posible justificar el engaño que practican los pícaros? 1. Como todos los timadores, los burladores del cuento tienen éxito porque se aprovechan de los defectos ajenos, o, en este caso de los prejuicios y leyes sociales. ¿Qué “pecados” y circunstancias sociales del rey moro y su corte permiten el engaño? 2. "O yo soy ciego o vos vais desnudo" ¿Por qué Don Juan Manuel le hace confesar la verdad a un “negro”? 3. Don Juan Manuel no inventa los cuentos, la mayor parte los obtiene de las colecciones de “exempla” que se ponen de moda en los siglos XIII y XIV para ofrecer educación moral al pueblo en su propia lengua. Estas colecciones provenían casi todas de la literatura clásica y de la oriental (árabe, hindú, persa...) y DJM las adapta a su intención literaria: dar consejos a los de su propia clase, la nobleza. El origen de este cuento es árabe y otros escritores lo reelaborarán: Cervantes en el entremés El retablo de las maravillas y Gracián en su Agudeza y arte de ingenio. Probablemente, no conoces estas versiones, pero quizá sí alguna otra más reciente. Si es así, dime de cuál se trata y, si hay alguna diferencia entre esa adaptación y la que acabas de leer, cuéntala.
	CONTEXTO
	Sobre el autor y la obra
	1. Consulta el libro de texto y los siguientes enlaces: AUTOR Cronología Don Juan Manuel en la Wikipedia Don Juan Manuel, su época y El conde Lucanor (Jesús Lizano) OBRA Otros cuentos de Don Juan Manuel (Ciutat seva) El conde Lucanor en la Wikipedia
	MÁS ENLACES
	Biografía de Juan Antonio Molero
	Apuntes biográficos (ampliación)
	Presentaciones sobre los cuentos (X) (VII) (XXXII)
	Estructura (ampliación) texto para comentar en CLASE: EXEMPLO XXIX De lo que contesçio a un rraposo que se fizo el muerto. Otra vez fablava el conde Lucanor con Patronio, su consejero, et dixole assi: ‑Patronio, un mi pariente bive en una tierra do non ha tanto poder que pueda  estrannar quantas es­cátimas le fazen, et los que an poder en la tierra, querrían  muy de grado que fiziesse él alguna cosa por que oviessen achaque para  eer contra él. Et aquel mi pariente tiene que le es muy grave cosa de soffrir  aquellas terrerias quel fazen, et querría aven­turarlo todo ante que soffrir tanto  pesar de cada día. Et porque yo querría que él açertasse en lo mejor, rruégovos q ue me digades en qué manera le conseje por que pasee lo mejor que pudiera en  aquella tierra.             ‑Sennor conde Lucanor ‑dixo Patronio‑, para que vos le podades consejar  en esto, plazerme ya que sopiéssedes lo que contesçió a un rraposo que se fizo el muerto.             El conde le preguntó cómmo fuera aquello.     ‑Sennor conde ‑dixo Patronio‑, un rraposo en­tró una noche en un corral do  avía gallinas. Et andando en rroydo con las gallinas, guando él cuydó que se  podría yr, era ya de día et las gentes andavan todas por las calles. Et desque vio  que non se podía escon­der, salió escondidamente a la calle et tendiósse assí  commo si fuesse muerto. Quando las gentes lo vieron, cuydaron que era muer­to, et non  cató ninguno por él. Et a cabo de una pieça paseó por ý un omne et dixo que los cabellos de  la fruente del rraposo eran buenos para poner en la fruente de los moços  pequen­nos por que non los aoien. Et trasquilóle con unas ti­seras de los cabellos  de la fruente del rraposo. Después vino otro, et dixo eso mismo de los cabellos del lomo; et otro de las  yjadas. Et tantos dixieron esto fasta que lo trasquilaron todo. Et por todo esto  nunca se movió el rraposo, porque entendía que aque­llos cabellos non le fazian  danno en los perder. Después vino otro et dixo que la unna del polgar del rraposo que era buena  para guarescer de los pa­narizos et sacógela. Et el rraposo non se movió. Et después  vino otro que dixo que el diente del rraposo era bueno para el dolor de los dientes;  et sacógelo. Et el rraposo non se movió. Et después, a cabo de otra pieça, vino otro que dixo que el coraçon era bueno paral  dolor del cora­çón, et metió mano a un cochiello para sacarle el co­raçón. Et el rraposo  vio quel querían sacar el coraçon et que si gelo sacassen, non era cosa que se  pudiesse cobrar, et que la vida era perdida, et tovo que era mejor de se  aventurar a quequier quel pudiesse venir, que soffrir cosa por que se perdiesse  todo. Et aven­turóse et punó en guarescer et escapó muy bien. Et vos, sennor conde, consejad aquel vuestro pa­riente que si Dios le echó en  tierra do non puede es­trannar lo quel fazen commo él querría o commo le cunplia,  que en quanto las cosas quel fizieren fueren atales que se puedan soffrir sin  grand danno et sin grand mengua, que dé a entender que se non siente delio et  que les dé passada; ca en quanto da omne a entender que se non tiene por  maltrecho de lo que contra él an fecho, non está tan avergonçado; mas de que  da a entender que se tiene por maltrecho de lo que ha rresçebido, si dende  adelante no faze lo que deve por non fincar menguado, non está tan bien  com­mo ante. Et por ende, a las cosas passaderas, pues non se pueden  estrannar commo deven, es mejor de les dar passada; mas si llegare  el fecho a alguna cosa que sea grand danno et gran mengua, estonçe  que se aventure et non lo sufra, ca mejor es la pérdida o la muerte, defendiendo  omne su derecho et su onra et su estado, que bevir passando en estas cosas mal  et dessonrradamente. El conde tovo éste por buen consejo. Et don Johan fízolo escrevir en este libro, et fizo  estos versos que dizen assí: Sufre las cosas en quanto devieres, estranna las otras en quanto pudieres.